《牧誓》“牝鸡之晨”古文说

发表于2011年-6月-23日  2条评论 

【首发】杨坤(上海松江博物馆)

近读蒙文通《经学抉原》一书,知廖井研古文说者,据故载记为说也。《牧誓》武王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索’。今商王受惟妇言是用,昬弃厥肆祀,弗荅。”此武王就妲己惑纣之事而言也。

按殷虚卜辞,中有多帚[1],例以多臣、多马、多亚、多箙、多射(卫)、多犬、多尹、多卜、多工[2]、多田亚[3]等称谓,当亦职官之名。卜辞之帚,郭沫若[4]、张政烺[5]皆已言之,乃殷王妃嫔。然帚者如好,或莅祀[6],或征伐[7],已逾《周礼》女官所掌。

按蒙文通《周秦民族与思想》,引《韩非子》“内储说上”子贡问仲尼殷法刑弃灰于街者一章,以证商君“弃灰于道者被刑”乃是殷法[8]。其说甚允,是知商君变法,非尽为创制也。

又蒙氏引《商君书》“兵守篇”,其三军之一为“壮女”,又一为“男女之老弱者”[9]。陈群奏言,以为秦违古法,非先王之令典[10]。陈说若以卜辞準之,则知其亦据一时令典为言。复知商君以女子为军者,是亦殷故事之仿佛。《牧誓》“牝鸡之晨,惟家之索”,此武王以古谚比论殷之末世,不能及于妇好之辈。此“牝鸡之晨”古文说也。

辛卯夏至草于西安旅次

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杨坤2011年6月23日《牧誓牝鸡之晨古文说》.doc


[1] 陈梦家《殷虚卜辞综述》第493页,中华书局,1988年。

[2] 陈梦家《殷虚卜辞综述》第507、508、509、511、514、517、518、519页,中华书局,1988年。

[3] 郭沫若《殷契粹编》第一五四五片乙,《郭沫若全集》考古编第三卷第321页,科学出版社,2002年。

[4] 郭沫若《骨臼刻辞之一考察》,《郭沫若全集》考古编第一卷第425页,科学出版社,1982年。

[5] 张政烺《妇好略说》,《考古》1983年第6期。

[6] 《甲骨文合集》2641。

[7] 《甲骨文合集》6412、6480。

[8] 蒙文通《经学抉原》第148页,世纪出版集团,2006年。

[9] 蒙文通《经学抉原》第127页,世纪出版集团,2006年。

[10]蒙文通《经学抉原》第127页,世纪出版集团,2006年。

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