2003年3月山东济南市大辛庄遗址出土14片商代卜甲，是继中土河南殷墟、西面陜西周原以外的又一批属于东土的卜辞，意义非比寻常。目前正式发表与大辛庄遗址相关的文章和报导只有三份：(1)方辉先生《济南大辛庄遗址出土商代甲骨文》，《中国历史文物》2003年3月。(2)《济南日报》2003年4月12日（周六）文化周刊《专家评说大辛庄商代遗址及甲骨卜辞》，报导李学勤、朱凤瀚、王恩田、方辉、徐鸿修、徐基、蓝野诸先生的意见。(3)山东大学东方考古研究中心、山东省文物考古所、济南市考古所共同发表的《济南市大辛庄遗址出土商代甲骨文》，《考古》2003年第6期。该文是由方辉联同党浩、房道国三位先生执笔，文末附记卜辞的释读是参考李学勤、林澐、朱凤瀚等先生的意见。

大辛庄甲骨迄今只发表了一版较完整的龟腹甲图片，编号是T2302nB:1，见于上述的第三篇文章中。该文判断大辛庄的甲骨〝不论是甲骨修整、钻凿形态，还是字形、文法，都应与安阳殷墟卜辞属于同一系统〞。文中并附有该片甲骨释文34字如下：

前左甲：不徙？允徙？□酉，（温）。

前右甲：不〔徙〕？允〔徙〕？弜（温）。

后左甲：〔不徙〕？允〔徙〕？四。御母彘豖豕豕。母一。

后右甲：不徙？允徙？弗御。御。。

以上四条释文基本上与方辉先生在《中国历史文物》发表的释文是相同的。只是后右甲的〝弗御〞应作〝弜御〞，这恐怕只是排印的错误。文中卜甲的照相图片并不算清晰，个别文字仍是没法看清楚。目前只好根据上文的释文来考虑。可是，上文释文的通读和字的理解还有值得讨论的空间。以下我提出一些不成熟的看法，仅供参考。

１、不徙

前左甲清楚的看到〝不徙〞〝允徙〞二词。按卜辞的常态句式理解，允字前为命辞，属于贞问的内容，应标示问号；允字后则为验辞，乃记录占问事情的结果，得以句号作结。因此，本辞的标点应该是〝不徙？允徙。〞

徙字作□，此形在过去出土的殷卜辞中罕见。姚孝遂、肖丁先生编的《殷墟甲骨刻辞类纂》860页收有徙字条，仅三例，但均属残辞，无法确认其用例。卜辞复有字，固定用为第一期殷人敦伐的外族名，与大辛庄此字的用法明显不同。目前看，此徙字应该是殷卜辞习见的字繁体。隶作、作延，一般有出往意。殷卜辞有〝至〞连用例，如：

叀丧田省，至于之，亡灾？大吉。兹用。

      至□擒鹿？（《合集》28330）

贞：王曰，于夫，至盂□来亡灾？在七月。（《合集》36557）

卜辞又多言〝雨〞〝风〞〝启〞，引申有持续意，指延绵地降雨、刮风和放晴的意思。

字另有用作祭祀类动词，后接先公先妣名。如：

□鬯，其小乙？（《合集》2171）

丁卯卜，□其毓祖乙□十一月。（《合集》23162）

贞：其于大戊，飨？（《合集》27174）

鬯羌甲，王受佑？（《合集》27262）

在祭祀卜辞中，字常接岁、、ㄔ、ㄓ、御、燎、、示等不同的祭仪和伐、俎等用牲方法见于同辞。字由延续而强调转出下一个动作的意思。此即言紧接着的是要进行某种祭仪或用牲方式[1]。例：

癸巳卜□贞：父丁岁其？（《合集》23231）

己亥卜，其？（《合集》27613）

贞：翌丁酉ㄓ（侑）于大丁？（《合集》672）

贞：翌癸未卅牛？八月。（《合集》15514）

贞：其御于又河，飨？（《合集》27174）

甲寅卜，燎祖乙□卯三牛□？（《合集》27187）

戊戌卜，其示于妣己？（《合集》27518）

贞：□俎□？（《屯南》2799）

己酉卜，旅贞：伐其，伐于兄己？六月。（《合集》22609）

一般有把读为诞，理解为无实意的虚字，恐有可商。特别是下引的〝岁〞例，更明确点出字强调二祭仪过程的关系，是先进行用戉砍杀祭牲的岁祭，再延续进行用酒的祭。如：

辛丑卜，大贞：中子岁，其？（《合集》23545）

岁，叀牛，王受佑？（《合集》30727）

反观大辛庄卜甲的徙字，方辉先生却直接就隶定字的习见用法以为有迁徙的意思，谓：〝见于殷墟卜辞，意为迁徙、移动，但也有作祭名的。大辛庄卜辞中的徙，用法应与前者相关〞[2]。然而，大辛庄甲骨中的徙字与御字见于同版同辞，下复接豕类祭牲，用例明显与迁移无涉，反而与上举诸字句祭祀卜辞相同。因此，大辛庄此版卜甲属祭祀卜辞，其中的徙字应理解为字繁体，用为祭祀类动词。

２、四母

大辛庄卜甲后左甲部份，方辉先生的释文在〝不？允。〞后将〝四〞和〝母〞二字分开理解，恐怕是有问题的。有关〝四母〞成词的句型，我们可以在殷墟卜辞中寻觅到相关的辞例作印证。殷卜辞字句有强调连接的祭祀二先祖妣例。如：

□于二祖岁？（《合集》22087）

戊辰卜，其兄己、兄庚岁？（《合集》27617）

□亥贞：于大丁、大甲？兹用。丁丑□。（《合集》32468）

癸未卜，酉父甲至父乙，一牛？（《合集》20530）

特别是由（《合集》20530）的〝某至某〞的句式，更可证字有延续的用法。因此，大辛庄甲骨后左甲在〝允〞后，应读作〝御四母彘豖豕豕〞，理解为连续的用祭牲祭祀四母。

关于御字句的用法，殷卜辞在御祭后亦普遍见承接众先王妣例，如：〝四兄〞〝三父〞〝多母〞〝多兄〞等：

□午卜□贞：御于四兄□？（《合集》2526）

乙未卜，□贞：其御于多兄？（《合集》2527）

辛丑卜，其御母甲、母己？（《合集》21805）

乙未卜，御于妣辛、妣癸？（《合集》22074）

于多母御？（《合集》27559）

贞：御于三父：三伐？（《合集》930）

卜辞复见侑祭〝三母〞〝六妣〞例，与大辛庄的〝四母〞例完全相同。如：

□侑六妣豭不？（《合集》19906）

□子贞：其侑三匚母：豕？（《合集》32393）

因此，相对的大辛庄卜甲理解为御祭〝四母〞的用法，显然并不是特例。大辛庄甲骨〝四母〞垂直成词，是此次祭祀的对象，蓝野先生释母为女，谓〝女乃祭祀所用之女牲〞、方辉先生谓〝母，也可能是牺牲〞，恐怕并不是事实。方辉先生对〝四〞与〝母〞二字的关系显得犹疑不定，他说：〝四，可能是兆序，也不排除与母连读〞。目前看〝四母〞是一词应该是没有问题。大辛庄卜甲的后左甲一辞释文，应该是：

御四母：彘豖豕豕。

３、彘豖豕豕

方辉先生在《考古》2003年6期的考释稍觉摇摆，谓：〝母后四字或为人名，也可能是御祭所用牺牲，分别是猎获的野猪、阉猪和家猪〞。目前看恐以属祭牲为宜。

殷卜辞有专用豕祭祀母妣例。如：

彘小母？用。（《合集》22241）

□其御用小母彘？（《合集》22242）

中母：彘？（《合集》22284）

贞：御于母丙：豕？（《合集》2527）

癸巳卜：御妣辛：豕五？（《合集》22074）

因此，大辛庄卜甲中豕的词位与上引诸例相当，应可理解为献祭四母的祭牲。殷人祭祀，有连续用豕作祭牲例。如：

　己亥卜，田率，燎土：豕，兕：豕，河：豕，岳：豕？（《合集》34185）

　御臣父乙：豚，子：豚，母壬：豚？（《屯南》附1）

　乍父乙：，妣壬：豚，兄乙：豚，□兄甲：豚，父庚：犬？（《屯南》附3）

豕有细分作公猪的豭、去势的豖和捕获的彘，与大类的豕见于同辞。

　丙辰子卜贞：豕□：（豭）？（《合集》21639）

　辛□其至三□豕，父甲：（豭）□？（《合集》21243）

　癸丑卜，：王燎于□羊、豕、（豖）？三月。（《合集》21202）

　叀（彘）、羊、豕？（《合集》20679）

豕又有强调雄性性别，分别作、，然二公猪字却又见于同辞，二者间的细部区别仍待考。例：

甲子卜，二二于入乙？

甲子卜，亡，二二？（《合集》22276）

豕与示公猪的亦见于同辞。例：

　□燎于东母□三豕三？（《合集》14341）

示捕获的（彘）与去势的（豖）又见于同辞。例：

癸卯卜贞：又子自上甲廿示：一牛，二示：羊，土燎四弋彘牢四弋豖？（《合集》34120）

豕又与具鬃毛示野猪的、表小猪的（豚）同辞。例：

御吴日丙：豕，侑豉丁妣：，侑妣戊：，侑父乙：？（《屯南》附2）

豕复有与、同辞，且字重复出现，作为二豕的用法。如：

御祖癸：，祖乙：，祖戊：？

　御牧于妣乙：卢，妣癸：，妣丁：，妣乙：？（《合集》31993）

综合以上辞例，殷人用牲祭祀有以豕为主线，且可以系联、、彘、豭、、豚等豕的分类，重迭的或交错的用为祭牲。特别是《合集》31993〝御某妣某牲〞的句式和连用二豕的组合，与大辛庄卜甲是全同的。因此，大辛庄卜甲后左甲的〝彘、豖、豕、豕〞，并列作为祭牲以祭祀四母的理解应该是没有问题的。