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【商代聚落体系及其社会功能研究】

〖作者〗陈朝云

〖学位授予单位〗郑州大学

〖学位年度〗2003

中文摘要聚落形态是运用考古资料对社会形态进行多层次的科学研究的一个重要方法，在历史、考古学研究中具有越来越重要的作用。利用聚落形态研究中国古代特别是周秦以前的历史，可以生动反映当时人们的生存状况及社会结构，完整展现当时社会的政治、经济、文化景观，并可从一个独特的视角反映当时人类社会生活与地理环境、生态环境的关联。不同的聚落类型与文化内涵是确定古代不同族属分布活动范围的决定性因素。20世纪40年代，聚落形态研究兴起于美国，进而广泛应用于历史、考古学研究领域之中。80年代以来，中国历史、考古学界开始关注这一新兴领域，在运用聚落形态研究方法探讨古代社会形态和社会组织结构取得重大进展的同时，在中国古代文明起源和早期国家发展及推动其他相关学科的研究上也起到了不可替代的作用。殷商聚落形态研究，不仅有利于解决商代乃至三代时期许多相关问题，而且对于中国古代国家的起源、形成与发展的研究也有着十分重要的学术意义。对于学术界聚讼未决的一些问题如夏商时代的社会性质、夏商周三族源流、中国奴隶社会的形态与发展、商代的社会结构和政体、商代的基层社会组织和家庭模式、商代疆域及其与周围部族的文化交往等问题的研究，都与商代聚落研究有密切关系。所以说商代聚落研究是先秦史研究尤其是商史研究的重要组成部分。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，运用聚落形态的研究方法，首次对商代聚落进行了较为系统的尝试性研究。在某种意义上，揭示了商代历史的一个横断面。笔者认为，对于文献记载匮乏的商代历史研究来说，本文研究对于廓清商代历史概貌具有积极的意义。本文约30万字，共分五章。第一章宏观、系统地介绍国内外关于聚落研究的发展历程，明确本文的研究方法和意义，廓清相关概念，简单勾画出商代聚落体系的总概貌。第二章分析、论证商代中心聚落的基本形态及其社会功能，材料选取自学术界已基本达成共识的三大都城——偃师商城、郑州商城、殷墟，详细分析商代中心聚落的规模、总体布局、宫殿建筑形态及其作用、手工业种类及对商代社会生产的反映、居民构成等，以此为据论证其政治、经济、文化功能。关于中心聚落社会功能的论证是重点。第三章采取第二章的研究方法，分析、论证商代地区中心聚落的基本形态及其社会功能，材料选取自考古发现的重要聚落——如垣曲商城、东下冯商城、焦作府城、盘龙城、藁城台西、济南大辛庄、陕西老牛坡等。第四章选取伊洛河和洹河流域拉网式调查所获商代大型村落、小村落的基本材料，分析归纳商代聚落体系中基层聚落的一般形态及其与各级中心聚落的主从、隶属关系，再以甲骨卜辞中有关“邑”的记载作为本文所论的理论支撑，再从理论上分析商代聚落体系形成的社会要素。第五章集中、详细地论证商代聚落的动态分布所直观反映的商文化和商王朝势力的消涨、商代城市聚落的择立要素及其社会功能的多元一体、盘龙城与早商政权在长江流域的势力扩张、商代聚落模式及其所体现的政治经济景观等。对这些独立成节的问题的理论探讨，都从不同侧面对商代聚落层级及其功能作以阐述或总结，以增强全文的系统性和学术性。通过分析，可将商代聚落划分为四个等级:全国性中心聚落(即堰师商城、郑州商城、殷墟等王朝都城)、地区性中心聚落(盘龙城、垣曲商城、老牛坡、大辛庄、焦作府城等)、大型村落(巩义稍柴、平阴朱家桥等)和小村落。中心聚落是商王国的政治、经济和文化中心，是全国的统治中枢，商王室、公卿百官、王国军队驻扎于此，宫殿、祖庙社翟、王陵等代表当时的权力机构、礼乐设施、等级制度的物化表征汇集于此，是国家权力、财富和时代文化的象征。地区性中心聚落可分二部分:一为商王分封的王室成员的领地的统治中心，其文化内涵与面貌与王歌地区相同，反映了与商王朝密切的政治、文化关系;一为臣服的异帮部族、受商王封号而形成的方国政权中心，由于原有文化因素的承继及与商王朝松散的联系，在文化内涵和文化规格上表现出以中原商文化因素为主、以土著文化因素为辅的混合特征。作为地区政治中心，标示着权力和地位的宫殿、宗庙、贵族墓葬等高规格文化设施也有遗存。除了奴隶主贵族集团、大量平民阶层遗留下明显的生活遗存外，奴隶也在此留下了明显的生活、生产遗迹。大型村落的规模和规格介于地区中心聚落和小村落之间，是商王朝和方(封)国统治者联系基层社会组织的中介，是统治集团治理基层社会的代表或代言人，应有承上启下的中层管理人员，反映了商王和方国诸侯建立的基层权力组织的状况，其社会形态表现出聚族而居、聚族而葬和简单的等级划分，居民以大量的平民构成。小村落是一个个单一血缘关系的氏族聚落，居民成分单一、社会地位平等，其社会经济生活以定居的农耕为主、渔猎为辅。在此，至今未发现奴隶存在的痕迹。小村落构成商王朝最基本的社会组织，为各级统治者提供各种生活物品(如农副产品)和力役，应有基层管理人员或结合宗族进行管理。商代聚落体系呈现金字塔式等级结构，形成其自上而下的垂直管理体系。

【甲骨文中所见祭名研究】

〖作者〗李立新

〖学位授予单位〗中国社会科学院研究生院

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗在构成句子的主、谓、宾三种成分中，可以没有主语，也可以没有宾语，但不可以没有谓语。在大部分卜辞中，祭名动词正是充当着对句子的理解起关键作用的谓语成分，祭名成为通读卜辞的一大拦路虎；祭祀乃国之大事，商代祭祀的种种信息在卜辞祭名中得以充分浓缩存留，可以说祭名又是打开尘封已久的商代政治文化、宗教礼制的一把金钥匙。本文正是对甲骨文中所见祭名进行系统、全面整理的一次尝试。本文内容主要包括三部分，第一部分即第一章，试图对有关商代祭祀的概念、术语予以界定，而这些概念术语以前缺乏集中专门的讨论，在使用中也相当混乱；第二部分即第二章，利用自己对卜辞祭名的理解和判断标准，反复研读卜辞辞例，对以往学者所确定的卜辞祭名逐一予以甄别，确定祭名211种，并把这些祭名分为旧派祭名、新派祭名和旧、新两派共有的祭名三类；第三部分包括第三、四、五章，在充分占有和利用祭名卜辞辞例的基础上，分别对旧派祭名148种、新派祭名24种和旧、新两派共有祭名35种作了或详或略的讨论，对各个祭名的讨论主要集中在：祭名字义、数据统计、时代分布、祭祀对象、主祭者、祭品、相伴祭名、祭祀时间、地点以及祭祀目的等方面。通过对卜辞祭名较为全面的研究，发现董作宾在《殷历谱》一书中所创立的新旧派学说的确是成立的。众多祭名的时代分布相当明显，有的多见于一、四期，有的则多见于二、五期，即便是五期共有的祭名，其各方面特征在一期与四期之间、二期与五期之间有更多的趋同性。第一期、第二期祖庚时期与第四期武乙、文丁时期属于旧派，第二期祖甲时期和第五期乙辛时期属于新派，第三期廪辛、康丁时期则游移于旧派、新派之间。对这些观点的论证分散在各个祭名的论述之中。

【殷卜辞中商王庙主问题研究】

〖作者〗胡辉平

〖学位授予单位〗中国社会科学院研究生院

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗商王庙主问题是研究商代先祖神主中的一个重要方面，对商代宗法制度的研究有重大作用。商人用天干地支纪日，商王庙号也用日干名，祭祀时依庙号日干名而定祭日。关于商王日干庙号的起源问题，则一直是学者们研究商代宗法制度时面临的首要问题。自汉晋以来，关于庙号来源的“生日说”和“死日说”被逐渐否定后，对这一问题的讨论，出现了众说纷纭的局面。为了更清楚的认识商代的商王庙号问题，我们采用归纳总结的方法，并结合甲骨卜辞本身所反映的规律，对有关庙号起源的十一种说法分别进行了比较分析，得出庙号是由卜选得来的祭日说较有说服力。商王名号中的集合庙主问题是学者们一直关注的热点，因为这一问题关系到商代宗法制度及商代社会制度问题的研究。探讨集合庙主的具体含义，意义是极其重大的。它可以让我们更清楚地认识商代的祭祀体系，对卜辞的分期断代也有帮助。以往学者关于各个集合庙主含义的解释，分歧很大，而且大多都只讨论某一个或某几个集合庙主的含义，而不是将所有的集合庙主的名称当作是一个完整的体系来考察。本文试图在尽量充分掌握卜辞和文献资料的基础上，对卜辞中的集合庙主名称进行一次较全面、系统的研究。

【子组卜辞人物研究】

〖作者〗常耀华

〖学位授予单位〗中国社会科学院研究生院

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗子组卜辞系非王卜辞，在整个殷墟卜辞中颇具典型性，深入分析其中的人物，对于了解商代家族形态、认识商代社会结构具有重要的意义。子组卜辞，向为学界所关注，不少学者就其中的许多问题业已做过深入探讨，然以人物为专题进行研究的论作尚未之有。围绕子组卜辞的人物，本文主要作了如下工作：一、归纳判别卜辞人物的标准：1、从称谓来判定。2、从语法角度来判定。3、在卜辞中找内证。4、在卜辞外找外证。二、对本组卜辞人物按生死、性别、辈份给予分类整理。对于难以准确判别者，归入存疑类。三、子组出现人物逾百(不含存疑者)，其主从、尊卑关系、相互隶属关系等问题，前人语焉不详。笔者利用直接认知、语法文例推证、综合比较三种方法对子组卜辞的“子家族”内部成员及“子家族”以外人物关系进行了梳理。四、对“子的身份”、“子家族与王室之关系”两个问题作了分析。认为“子”、“子某”、“某子”三种型式是有区别的，不可等而视之。提出“单称的‘子’是本家族族人对其族长的尊称，而不一定是社会通称”的看法。并认为本组卜辞的“子”是内服官，极有可能是小辛之后，即武丁的从兄弟。五、通过对子组与花东H3及YH251、330坑卜辞中共存的几个人物的生存状况的分析，对三者的存在时代作了推测。

【甲骨占卜源流探索】

〖作者〗崔波

〖学位授予单位〗郑州大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗占卜起源于原始宗教信仰中的前兆迷信，原始人类在与自然世界的交往及生存活动中往往把一些毫无因果联系的事象偶合，视为鬼神所示征兆，久之乃产生了利用占具作为中介，进行人与鬼神之间的意识沟通，制造出相应的兆象，用来预测未来的吉凶祸福。甲骨文一经发现，很快被学人们认识为“殷商贞卜文”。孙诒让肇其端，继之罗振玉、董作宾等：随之有瞿润缗、胡厚宣、陈梦家、饶宗颐、宋镇豪、彭裕商、王蕴智等学者对甲骨占卜均作了深入的研究，使这一研究逐步走向了系统化和理论化。随着考古实物的不断被发现，甲骨占卜材料、《周易》占卜文献以及其他术数资料出土的增多，在前人和时贤研究成果的基础上，本文立足于考古学文化研究的成果，依靠大量地下发掘材料，结合传世文献的记载，对甲骨占卜的源流进行系统的梳理和分析探讨。本文是旨在通过对甲骨占卜材料进行的系统整理，使大家对甲骨占卜材料有更加全面、直观的认识。在此基础上，对甲骨占卜的源流进行探讨。对不同考古学文化类型的卜骨进行归纳总结，寻找其发展的内在联系和相互关联性，进而对甲骨占卜源流的特点、流变、甲骨占卜对商代社会的影响和周代甲骨占卜及相关问题进行了较深入的探讨。本文的创新之处在于一是对百年来发掘出土的卜骨实物图版资料进行了系统的归纳整理，二是对各种卜骨材料进行横向和纵向的对比研究，寻绎其在古代文化、宗教发展中的地位和作用：三是通过对考古学文化类型的分析，反过来可以用卜骨与出土的其他器物相参照，来判定考古学文化的时代和类型。该课题的研究，具有重要的学术价值。华夏早期文明中的甲骨占卜是一个源远流长、发展绵延不绝的文化现象，本文力图通过对甲骨占卜渊源的追溯、探幽来把握其对殷周甲骨占卜所产生的作用和影响。在古代的占卜中，龟卜和骨卜也许各有渊源，但龟甲施灼出现较晚，作为占卜形式有可能是模仿骨卜。在商代和西周的占卜中，龟卜和骨卜是并用的。大约从东周以来，“卜”已经主要限于龟卜。在先民看来，龟象与天地之象相似。在“四灵”中只有龟是真实存在的，所以龟就被当成最常用的占卜物，这种情况在商代达到了高峰。本文不仅展示了甲骨的内容和表现形式，而且力图揭示占卜文化的精神内涵。本文共分七章。第一章绪论对甲骨占卜研究的意义和方法、学术史上有关甲骨占卜研究的重要研究成果进行回顾，对历年出土卜骨的内容和特点进行了阐发。该章是本文研究的立论基础。从第二章至第六章，按时代顺序分别对史前时期、夏、早商时期、晚商时期、周代的卜骨出土情况分别加以详细论述。第七章结语是在前几章的基础上对甲骨占卜的发展历程进行总结，并把甲骨占卜的渊源对商周甲骨占卜及后世的的影响作了阐述，从而对甲骨占卜有更全面的把握。本文通过对搜集到的甲骨图版资料的分析和整理来说明甲骨占卜文化的传播和分布情况，试图对甲骨占卜的渊源及发展有更清晰的认识和把握。然而，对甲骨占卜源流的研究目前还有很多盲区和误区，盲区就是对该领域的研究还有不少空白值得我们去探索，如占卜与巫术的关系、古代占卜习俗的社会影响与作用等。误区就是对该领域的研究，人们在认识上还有不少顾虑，往往把它与封建迷信相提并论。加上考古材料的发掘出土尚不充分以及文献资料的不足都为我们开展研究带来了不应有的麻烦。尽管如此，我们还是尽可能的克服困难，在导师的细心指导下，充分利用现有的条件，在这方面进行了有益的探索。

【商代的农业及其社会影响】

〖作者〗秦永艳

〖学位授予单位〗郑州大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗本文依据考古资料、甲骨文材料和文献资料对于商代农业进行了全面考察，全文共分六个部分。第一部分从甲骨文材料、文献资料和考古发掘资料三个方面，论述了农业在商代经济中的重要地位。第二部分综述商代粮食作物的种类。根据对有关甲骨文字的考释和考古发掘资料的研究，可知商代的粮食作物主要有黍、稷、麦、稻、菽、麻、高粱等。第三部分综述商代的农业生产工具。商代的生产工具包括农业生产的各个方面。如：翻土农具(钁、锸、耒、耜、犁铧)；耘耕农具(铲、锄)；收获农具(镰、铚)等。质料除石、骨、蚌、木、陶外，还出现了锐利的青铜金属农具。第四部分探讨了农业生产的程序。商代的农业已经脱离了刀耕火种、靠天吃饭的原始农业阶段，农业生产包括开荒、翻耕、种植、田间管理、收获和储藏等环节，并对每一过程都进行了详细考证。第五部分论述了农业发展对商代社会的重要影响，主要表现在四个方面：社会分工的愈加精细；城市规模的扩大；对外战争频繁；酿酒业的兴盛发达。第六部分是小结，对本文内容进行了概括性总结。

【商代的经济、王权及二者关系】

〖作者〗李玲玲

〖学位授予单位〗郑州大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗学术界对商代经济的研究侧重于王室经济，并且是横向的分类考证；对王权的研究则侧重于其与族权、神权的关系。而对具有相对独立性的宗族、诸侯、方国经济单独提出来考证、研究的不多；且多是把经济与王权作为两个不同的研究方向，分立地进行研究，很少有把这二者结合起来探讨他们之间关系的文章。本文的主旨在于论述商代多层次的经济状况及王权对各层次经济和商代整体经济的影响。对于这些问题的探讨，有利于更进一步地研究商代整体社会结构及商代的社会性质。文章的第一部分为绪论，回顾了商代经济和王权的研究状况，并对本文的研究主题和研究方法作了简单阐述。第二部分论述商代经济。商代政权由中心到外围分别为王族、宗族、诸侯、方国四个级别，由此构成了商代的多层次经济，即王室经济、宗族经济、诸侯经济和方国经济。他们各自具有相对的独立性，同时又相互联系，相互影响。宗族、诸侯、方国的经济要受到王室经济不同程度的制约，反过来，他们经济状况的好坏，对王室经济也会产生一定影响。第三部分是对商代王权的概述。讨论了商代王权的特征、表现及变化过程。在王权的变化中又论述了王权变化的原因及具体的变化过程。商代王权具有与之时代相适应的特征，王的权力处于氏族社会军事首领的权力和后世君主专制帝王的权力之间，有一定的专制性，但远不及后世君主的权力，并且商代王权是由弱到强不断变化的。第四部分探讨商代经济与王权之间的关系。王权的加强为王室经济的扩张提供了保障，而王室经济的强大，又为王权的加强提供了坚实的经济后盾；王权的加强，使宗族经济日渐融入王室经济，增强了国家的整体实力，为后世土地的国有化奠定了基础，也为王权的专制提供了经济保障；王权的加强削弱了诸侯、方国的经济实力，并不断吞并一些小的诸侯方国，但另一方面，王权加强，促进王室经济的发展，有助于带动周边落后诸侯、商代的经济、王权及二者关系方国的经济，并加强他们与王室的经济文化交流，有利于其社会生产的发展。总体上，王权的加强是适应当时社会发展潮流的，促进了商代社会生产力的发展和整体经济水平的提高。只是到商代末期，王权的过分膨胀，导致王权的滥施，超出了当时社会发展所允许的范围，才严重损害了社会经济。文章的最后一部分是小结，重申本文的主要论点。创新点本文的创新点有如下两点：①纵向探讨商代经济，以往对商代经济的论述看重于分项的农业、畜牧业、手工业等，而且主要是王室经济，因为王室经济是国家经济的代表，体现了当时经济发展的最高水平。本文试图从有限的资料中探讨当时存在的宗族、诸侯、方国的不同经济状况，以期对商代整个时代的社会经济发展作一了解。②把王权与经济结合起来研究。因为商代存在着多层次的经济结构，王权对每一层的影响都不同：而且王权对商代整体经济的影响在商朝各个时期也都有所不同，因而，不能把二者的关系笼统地归结为政治与经济的关系简而述之。

【古书与古文字中所见周族的起源与商周关系】

〖作者〗尉学斌

〖学位授予单位〗四川大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗夏商周三代之间关系问题，在中国早期古史的研究中有着重要的地位和意义。然而由于现存资料的局限，这些研究在很大程度上依赖于残存于传世文献资料中有关上古时期的一些传说或神话。随着现代考古学的兴起和发展，各种考古资料的发现，为我们进行进一步深入研究，重新认识三代关系提供了新的条件。具体到商周之间来说，甲骨金文的发现，为我们提供了比前代更多的材料，因此可以进行一些更深入的讨论。本文试图在传统文献资料的基础上，结合考古、甲骨文、金文等多种资料，对周民族的兴起和发展、商周两民族集团间关系的产生和演变、周人处理与商人关系的种种策略和政策措施进行一些叙述和讨论，并由此对三代之际，在特定的历史文化背景下，民族集团之间所形成的并存共处和相互竞争关系问题提出一点看法。本论文共分前言、正文、结语三个部分。前言部分主要区分了三代的概念，并强调了三代之间共生伴存的横向关系；正文部分共分为七章，第一章结合夏周之间的渊源关系，讨论了周族的起源地以及来源问题；第二章叙述讨论古公亶父迁岐之前的周人世系，及其各的自时代中能够考述的商周间史事；第三章阐述周人迁岐后的三代经营以及种种翦商方略；第四章讨论的是武王伐商前对叛殷归周之商人的优待分化政策；第五章讨论的是克商之初周人安抚殷遗民的政策及当时殷遗地位的问题；第六章分鲁卫、宋国、成周洛邑三个国家和地区的情况来讨论周公东征后治殷政策的最终落实以及殷遗的身份地位问题；第七章则从先秦特殊礼制习俗、上古文化的多元性特征两个方面讨论了周人处理与殷遗民关系问题时，在特定历史阶段中思想文化方面的背景;结语部分总体概括了商周关系发展的始末情况，认为在先秦上古时代特定的历史时期中，国家和民族集团之间的常态关系一般都表现为一种多元并存、互相刺激、互相竞争的关系，而秦汉以后大一统的中央集权政府形式完全结束了这一局面。

【甲骨文祭祀动词句型研究】

〖作者〗贾燕子

〖学位授予单位〗西南师范大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗句型研究是语法研究的重要组成部分。甲骨文虽然是三千年前的语言材料，其句型却复杂多样，特别是在甲骨文中占有很大比重的祭祀动词句，更是种类繁杂，其衍变在甲骨文句型中具有代表性。可以说，只要弄清了祭祀动词句的句型，也就基本上弄清了整个甲骨文的句型。到目前为止，甲骨文句型的研究虽然取得了一定成果，但从总体来说，还不够深入和细致。如甲骨文虽然句型繁多，但发展很不平衡，有些句型用例很多，有些句型只有一两个用例，只有作定量的研究，才能分清轻重主次。甲骨文五期句法也不是一成不变的，分析各个时期的句法特征及其演变，建立甲骨刻辞历史语法学并探索其与甲骨文分期断代的关系，也应是甲骨文句法研究的任务。本文运用转换生成语法的基本原理和配价语法理论，结合统计的方法，对甲骨文祭祀动词的句型作了穷尽性的研究，希望能对古汉语句型研究提供一些参考。全文共分五章。第一章，绪论，综述了前人在甲骨文句法研究方面的成果，介绍了商代祭祀的概况，并对本文研究的依据、范围、目的、方法等作了说明。第二章，单祭祀动词句，第三章，多祭祀动词句，第四章，祭祀动词兼语句，这三章根据转换生成语法的基本原理，具体分析了甲骨文祭祀动词句型转换衍生的过程，详尽描述了其类别，力求建立甲骨文祭祀动词句型的层级体系。第五章，甲骨文祭祀动词句型综述：第一节，甲骨文祭祀动词句型定量研究，详细分析了祭祀动词句的句型结构、句法成分、句型变换手段、施事主语出现与否、基本句型与变式句型以及神祗、人事、祭牲名词语法功能的频率差异；第二节，祭祀动词句型断代研究，对各种句型作了分期研究，从而归纳出甲骨文祭祀动词句各期的句法特征；第三节，甲骨文祭祀动词句句法语义研究，运用配价理论，对祭祀动词的句法语义关系进行了初步探讨；第四节，几种祭祀动词句型散论，分析了三宾语消亡的原因，介绍了非祭祀动词双宾语句的概况，简单探讨了甲骨文双宾语句对后世的影响及其流变，把祭祀动词兼语句与甲骨文的整个兼语句作了比较，对省略(隐含)祭祀动词的祭祀动词句型分类作了说明。

【汉语早期“其”字考】

〖作者〗林亚红

〖学位授予单位〗上海师范大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗“其”是早期汉语中极其重要、出现频率极高的基本词汇之一。本文从三个历史时期对“其”作出历时性的考察，殷商甲骨文时期的“其”均为语气副词用法，没有指代词用法，西周中后期出现“其”的指代词及介词的用法，我们认为是从甲骨文时期的语气副词“其”发展出来的。“其”本身语气副词的性质功能和外在汉语句法结构的发展是促成“其”产生出指代词及介词用法的两大主要原因。先秦时期的指代词“其”由于是从甲骨文金文时期的语气副词“其”发展而来，故它的语意非常虚，并且随着语境的不同而改变。先秦文献中谓词前的位置仍保留着“其”的语气副词用法。介词用法的“其”逐渐少见。根据“其”的历史发展情况，我们发现汉语的历史发展还存在着另外一条演化途径，即实化。

【商周贵族妇女地位变迁初探】

〖作者〗何敏

〖学位授予单位〗四川大学

〖学位年度〗2003

〖中文摘要〗在我国漫长的二千年封建岁月中，妇女背负着“三从四德”的精神枷锁，举步维艰。此种状况不应当只是简单地归结为，由于母系氏族社会过渡到父系氏族社会后男性权力地位提高，而导致女性地位相应下降的结果，应当看到这是一个颇为复杂的社会历史过程。这一深刻变异，导致了两代在妇女价值观上的巨大差别，进而对后世几千年来的妇女地位产生深远影响。周武王在声讨商纣的《牧誓》中将其罪责之一归为“惟妇言是用”，并引用所谓“古人有言”评价纣的灭亡在于“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，伪孔传云：“喻妇人知外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。”周人将“牝鸡之晨”归于商纣在个人道德上的败坏，然而综观甲骨卜辞及相关文献记载，贵族妇女广泛参与社会政治活动，乃是殷商时期之普遍现象，这一分歧正喻示着商周两代因社会历史变迁，妇女的社会地位亦相应地产生了深刻的差别。