論《尚書·無逸》“其在祖甲,不義惟王”

发表于2009年-2月-12日  0条评论 

作者:蔡哲茂(台北 中央研究院歷史語言研究所)

蔡哲茂:《論〈尚書·無逸〉“其在祖甲,不義惟王”》,原刊《甲骨文發現一百周年學術研討會論文集》,文史哲出版社,1998年;2009年2月11年增改。

內容提要:《尚書·無逸》“其在祖甲、不義惟王”中的祖甲,《偽孔傳》認為是大甲,馬融、鄭玄認為是武丁子祖甲。本文從卜辭祭祀殷先王之名稱來討論,稱大、中、小起於對先王廟號之區分而起,而且一期卜辭確有稱“大庚”為祖庚之例,那麼“大甲”亦可能最初被稱為“祖甲”,即使是第三、五期卜辭亦有稱武丁為“祖丁”者,因此大甲早期很可能被稱作“祖甲”,古文《尚書》大概沿襲此一系統而來,再從卜辭中有“小王父己”此人,可知武丁期已有立太子之制,由於孝己早歿,故祖庚祖甲相繼為王,馬、鄭之說,不攻自破,而古書上確有“伊尹放大甲”之傳說,大甲復位,《國語》稱他“不失為明王”,一期卜辭祭祀先王常以成湯或大乙與大丁、大甲並列,也有五示指“上甲與咸、大丁、大甲、祖乙”,並有所謂“伊五示”,即祭祀此五位先王,並以伊尹為賓者,大甲與中宗祖乙確為商王朝之英主,《晏子春秋》說“大甲、武丁、祖乙”與湯是“天下之盛君”,那麼以卜辭所見和文獻記載配合來看,《無逸》的“其在祖甲”指的正是“大甲”而非武丁之子“祖甲”就可以論定。

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