张坚先生的甲骨文书法作品集《耕耘集》一書，就要由《殷都学刊》（2006年特刊号）印行出版了，蒙示原作摄影文本，要我寫幾句話，我深感欣幸。

中国书法艺术的萌芽，与汉字的发明几乎同步伊始。汉字发明的历史究竟有多悠久，难以确切回答，但可追溯到史前时期。《易·系辞》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”所谓“易之以书契”，直指汉字发明与使用，当然也蕴涵着刀笔书写技巧。繁体書字从聿，象一手持毛笔书写，契字从刀，意指捉刀刻划。汉字发明伊始，即已注意着刀笔书写美的。

《尚书序》云：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《说文解字·叙》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”把汉字的发明，归诸伏牺氏或黄帝史官仓颉等几位传说中人物，当然难以相信，可是说到汉字成形具状，取象自然，与东汉蔡邕《九势》论书法之妙“肇于自然”，同造异旨，道出了汉字发明与中国书法艺术萌芽齐驾并起的共同意蕴。

逮至殷商，汉字书法已经展示了这么一个毋庸置疑的事实，即中国早期书法自生成阶段始，就内蕴早熟性的特色。殷商书法有着各种各样层次不一的实践形式，但主流毫无疑问归属于殷墟甲骨文和金文两大系列，尤以前者占居时代显位。商代以降，金文书法才逐渐取代甲骨文而上升为书法艺术的主导性系统。殷墟甲骨文书法以“实用和艺术实践相兼”的高起点和代有推演的书风，显现其刀笔之技巧、结体之成规、章法之变宜三大引领晚世书法要素的成立。

殷墟甲骨文以刀笔书法为主，间有毛笔书法者。甲骨文刀笔技巧和结体法式有章可循，书写笔顺有四大特点：（1）先直后横，斜笔及曲笔的竖形者同于直。（2）上下结构的字，一般都是先上后下书刻。（3）左右结构的字，先左后右。（4）中心轴对称的字，则在先直后横、先上而下、先左后右的原则下，先完成中间部分，再从左而右完成整个字。中国法书传统的结体笔顺习惯，早在殷商就已确立。此等书写法式，必然因乎师承传授和反复练习方能绳绳相继不绝于后。1937年郭沫若在《殷契萃编》中揭出1468号一片习字骨版，指出其中第四行，“字细而精美整齐，盖先生刻之以为范本。其余歪斜刺劣者，盖学刻者所为”，“刻鹄不成，为之师范者从旁捉刀助之，故间有二三字合乎规矩。师弟二人蔼然相对之态，恍如目前，此实为饶有趣味之发现。且有此为证，足知存世契文，实一代法书，而书之契之者乃殷世之钟王颜柳也。”可见当时甲骨文的书刻者确乎有很强的审美意识和书写艺术标准，为达到能熟练掌握刀笔书法技巧和练就一手好字，既有师授承袭，又十分重视个人日常不懈的临摹练习。

殷墟甲骨文行款章法变宜有度，辞例错落，布局生动，纲目挚领，疏密聚散，看似无序，实循惯例。一般说来，在龟甲右半者，卜辞右行；在龟甲左半者，卜辞则左行；在首甲、甲尾及左右甲桥部位的卜辞，则常常由外向内，在右者左行，在左者右行。左牛胛骨卜辞左行为多，右牛胛骨卜辞右行为多。

论殷墟甲骨文书风者，都能很容易注意到代有推演的变化。一期武丁早期甲骨文书法工美与草率、大字与小字并呈，武丁中晚期字势开阔雄浑，结体工美，功深老到，具书册风格。二期书风柔弱丽质，字势疏瘦端雅，清隽秀美，劲爽不足而妩媚腴润犹多过之，但在结构工整、用刀规范方面却有艺术上的新开拓。三期风格脱却华饰，体势纵长端庄，线条瘦健坚实，结体不工，气骨靡弱，多简率匆遽之笔，又尝试着草写急就的探索。四期劲直粗犷，结体紧密，有方折简率个性。五期用笔端庄匀称，文字书写定型化，笔法上的一大突破则在于笔画的丰满圆润，体势规范，开玲珑隽逸之甲骨文行草之风。甲骨文书法以其高起点、合规度、具变宜的素质，和代有推演的书风及技巧，与意匠深沉的文化积淀，先声正源而导流后世书法，直接或间接影响晚后书学领地。

余与张坚先生是相知多年的挚友，他执着于甲骨文殷商文化的弘扬，深受学人的赏识而被推举为中国殷商文化学会常务副秘书长。他浸渍于甲骨文书法日深，瀚笔濡毫不期然上追殷商之遗，融会前贤墨趣，书体矩整凝爽，笔势规旋内敛，章法静穆洒脱，用笔折转兼备，有推陈出新之望。他的甲骨文集诗联句，给人以文辞隽永、格调雅逸的美感。如“野舟载梦还我乡”、“庭竹室兰效古贤”七绝诗两轴，意概高畅，心绪和谐。“合游息藏修皆为学，通阴阳造化迺成文”、“知春秋大义学成文武艺，效古今圣贤心系百姓家”两联，觉世喻世醒世，意味深长。“洹水载史传万年，安阳甲骨岁三千”书轴，“殷墟礼赞”两联轴，表明了他对安阳殷墟文化遗产的深深关爱，对家乡故土衷注的赤子情怀。本集的推出，为甲骨文书艺苑地增添了又一绮蓓，我乐愿趁此向广大甲骨文书法爱好者作一推荐。

宋镇豪  

2006年8月2日写于

中国社会科学院历史所甲骨文殷商史研究中心

（原载《安阳文献》第23期，台北安阳文献社2007年1月版）