内容提要

中国古代的春秋时期是一个盟誓盛行的时代，这一特点在世界历史上也显得极为特殊，本书是复旦大学文博系教师吕静就春秋时期盟誓进行系统而深入研究的首出之作。全书在“神灵崇拜下的社会秩序再构建”的分析框架下，从探讨盟誓的概念入手，全面梳理有关春秋时期盟誓的各种文献以及考古材料，渐次研究盟誓中宗教性与政治性的各种复杂关系以及其中所反映的社会变动，对早期盟誓的起源、形态，对春秋盟誓的仪式、载书等也有细致、精湛的研究。本书构架合理，资料翔实，视角宽阔，分析透彻，对前人的相关研究成果有大幅度的推进。 

目 录

序 平势隆郎

序章 关于盟誓概念的讨论及其展开

一、盟誓行为的发生及其构成的基本要素

二、关于盟誓功能性原理的剖析

三、本研究的目的及其意义

第一章 关于春秋盟誓的研究状况

第一节 战国时代人物对春秋盟誓的评论

第二节 国内外关于盟誓功能研究的回顾

第二章 春秋以前盟誓及其形态的考察

引言

第一节 盟誓之涵义及其用语——盟、誓、诅之异同

第二节 “盟”与“誓”字源的考察

第三节 西周时期的“誓”——以青铜器铭文为中心

第四节 西周中晚期誓的新动向

小结

第三章 盟誓中宗教性与政治性的关系——其一，中原霸主之盟

引言

第一节 霸主盟誓的前奏曲

第二节 霸主的诞生——以齐桓公霸业的讨论为中心

第三节 中原霸主的考察——以晋侯霸业形成和扩张的讨论为中心

小结

第四章 盟誓中宗教性与政治性的关系——其二，长江流域楚、吴、越之盟

引言

第一节 楚向周边部族和中原的扩张及其与盟誓的关系

第二节 春秋末期吴越争霸之轨迹——关于盟誓理念的讨论小结

第五章 盟誓中宗教性与政治性的关系——其三，关于盟誓祭仪仪式之考察

引言

第一节 盟誓祭仪仪式

第二节 载书研究——关于载书之成立

第三节 载书研究——载书格式的研究

小结

第六章 盟誓所见春秋社会之变动——以国内盟誓的考察为中心

引言

第一节 国内盟誓的时间、空间特征

第二节 盟誓中法功能的体现

第三节 国人之盟

第四节 出土资料所见国内盟誓——以侯马盟书、温县盟书的讨论为中心

小结

终章 

参考文献目录

后记

后 记

我曾经思考，神灵要素在人类的生活轨迹和生活形态中究竟占据怎样的位置，尤其在上古社会，除了影响、操纵个人的心理乃至行动，对整体社会究竟具有什么样的作用？因此，春秋社会的盟誓现象，引起了我的强烈关注。有幸求学于一个学术氛围宽和、研究风格严谨的环境，如饥似渴地吸收各种研究理论和方法，同时也淋漓畅快地享受着前人的累累果实。进入法源学、社会学、宗教学等对我而言相对陌生的领域，并结合自己一直不断学习的历史、考古、民俗，我对盟誓问题有了前瞻性地把握。二〇〇二年九月向东京大学人文社会系研究科博士学位审查委员会提交了《关于春秋时代盟誓的基础研究》。博士论文从上述交叉学科的角度，对中国春秋时期盟誓展开了全面、综合地研究，以盟誓为焦点的系统性研究，所具有的填补性意义，也许是本稿的首要价值。另外，在整个古代历史进程中，春秋时期上承氏族社会，下续秦汉中央专制集权帝国，由盟誓而构建的社会秩序，成为从天然生成的血缘纽带，向以人为创制的、以行政手段控制社会秩序的专制体制的过渡，并且作为步入专制主义集权国家的准备和铺垫，这是重新审视春秋盟誓的意义所在。

研究的程序和步骤是繁琐的，思考的过程是痛苦的。引领我完成这一习作的是东京大学东洋文化研究所教授平势隆郎先生。不过，平势先生很少对习作本身进行添削加减，也很少对具体困惑给出明确的答复，他所给予我的是一个又一个学习和研究的欲望。跟随平势先生学习本身就是一个痛苦。这种感受不只限于我这个外国留学生，包括不少同操日本语母语的师兄弟们。平势先生的学问修养和知识覆盖面以及他特别的天资，使得他的谈话，与我们的理解力无法在同一层面相通。我常常暗自称为“谶语”。为了解读这些充满蕴意的“谶语”，必须大量查阅相关的资料，必须真正进入学问的世界。几经拷练、几经寒暑，愚钝、浅陋之我，虽然没得先生的真传，却也对先生的学问有所领悟。这篇论文习作便是在这样的背景之下完成。平势先生是深奥的，也是平实的、热心的。有时候在先生狭窄的研究室里，在书峰文谷之间，平势先生会为我大谈整整一个下午，对我们这些稍有求学欲望的生徒们百般呵护，而且这样的指导、点拨延续到已经跨出校门的今天。

在我学问进修的过程中，有两位先生起了极大的作用。研究生毕业以后，进入上海社会科学院历史研究所，在古代史研究室从事研究。当时历史研究所所长方诗铭先生，关注我们新人的学问和成长。对有志于古代研究的我，始终循循善诱，点拨迷津。也是方先生一贯的主张，要做中国学问，必须虚心学习日本近代的研究方法和研究理论，必须借鉴日本的汉学研究成果。方先生将我推荐给他的日本挚友东洋史泰斗之一西嶋定生的大弟子尾形勇教授。尾形勇教授时任东京大学东洋史研究室（后更名为东亚历史与社会）主任，在一次赴中考察之际，完成了对我的“审查面试”。一九九四年四月，我进入东京大学大学院人文社会系研究科，开始了留学生涯。留学期间，方先生一直不断地鼓励我，就是本论文的选题也曾经跟方先生互相探讨过。但是就在本论文撰写的最关键阶段二〇〇〇年，方先生辞世，我没能来得及将完成品直接向方先生汇报，成了我终身的遗憾。

给予我机会、能够在名校学习的导师尾形勇教授，堪称日本史学界的中国通，尾形先生卓越的秦汉社会研究闻名遐迩，他的门下学生也自四方云集。先生爱护弟子，留学之初，在学习、研究和生活各个方面都对我予以百般关照。可是正当我求学中途，尾形先生到了法定退官的年龄，离开东京大学。虽然仍作为东大名誉教授，为了不给后继者增添不便，从不介入我们的具体学习，但是却在一旁默默地守护着我们。笑看着我们学问的长进，工作的顺利，鼓励着我们的人生。

学问的追求是无止境的，古代文明历史进程中的谜团，等待着我们用勤力、用智慧、用科学精神去解开。本书的完成只是第一步，只有永远做一个勤奋的、进取的、思考的学生，才是对师恩的最好回报。

以求学和研究作为生活主体的人，是没有个人时间和工作时间的明晰界限。也许除了做梦，任何时段都会被思考、研究所占据。因此，作为女儿、作为妻子和两个女儿的妈妈，所有这些角色，都是不合格的。可是，我的幸福感正在于我的亲人对我的理解、支持甚至鼓励。不管是在日本，还是在中国，我先生几乎跟我一样，同时承受着学习、完成论文、研究以及家庭的重压，但是他总是我论文或书稿最后完成的版式设计员，图版、表格处理员，行动上的全力支持，令我倍感安慰。

在此，我把将出版的书，献给培养我的老师，献给支持我鼓励我的父母、丈夫和我的女儿滕越、滕穞。

最后，特别要感谢上海古籍出版社的王淳先生。二〇〇五年回国以后，王淳先生就鼓励我将博士论文写成中文出版。经过两三年、更成熟一些地思考，我便着手将原来的日语论文译成中文，同时又对原论文进行了比较大地修改、增加，就是现在这个中文书稿。痛感时间的仓促，书中的漏洞和粗糙的地方仍然不少，有些我已经意识到，也许还有更多的地方，祈请方家不吝指教。