釋金文“巂”、“見”、“雟見”字
【首發】王甲金(古文字民間愛好者)
e-mail: jiaguwenwang@hotmail.com
本人近期連續發表了幾篇文章討論“雟”、“燕”等字,並認為“雟”字裡的鳥應該就是燕。[1][2][3]昨日在2009年7月出版的《晉國雄風:山西出土兩周文物精華》一書中又看到山西絳縣橫水墓地出土的三件同銘的西周青銅器,作器者名字中有“雟”旁。[4]該書中這幾則銘文未附釋文,也未釋人名,未定正式器名,本人现草此小文針對作器者名字的字形字義稍加討論。
三件青銅器的作器者是“
”,第一字此前未見,從“雟”從“見”,當隸定作“
”; 第二字是“爾”,故作器者全名為“
爾”。依據學術界對青銅器命名慣例,這三件器物的名稱可以叫做〈
爾觥〉、〈
爾方彝〉、〈
爾尊〉。該三件青銅器圖片及銘文請見表一:
表一:
書中器名:獸形觥 |
書中器名:獸面紋方彝 |
書中器名:獸面紋尊 |
本文器名: |
本文器名: |
本文器名: |
|
|
|
器銘 |
蓋銘 |
器銘 |
按“”字《說文》未見,《集韻》《類篇》則謂:“
五圭切,堄平聲。視也。”這話未說明白,大概是看到字裡有“見”就說字義是“視”,至於“巂”那就只是聲符而已,對解釋“
”這個字的字義沒有貢獻。本人不贊成這種思路、這種理論、這種研究方法,到底哪個是因哪個是果呢?難道不能是一開始“巂”用來表達意涵,而因為有了它,之後就根據它來發聲?當然啦,或許《集韻》《類篇》所記錄的就是當時所知“
”字的字義,而非作者自己的發明;但真這樣的話也剛好告訴了我們,中國字大部份都已經失去了本義,而且恐怕是從戰國時代開始就已如此。底下我就試著探討“
”字的字義。
關於“巂”字本人之前已經談過不少(見上述所引本人文章),簡單講就是認為該字裡的鳥其實就是“燕”,而“燕”在商朝被認為是“繁衍鳥”,甚至還是商人的祖先。進入周朝後,即便周人不拿燕當祖先,他們大概也不會拋棄燕的“繁衍鳥”象徵義。再看右邊的“見”,這個字除了“見”之外當然還有別的用法,如金文裡出現多次的“”字(字形見表二大圖)。
“”的字形很穩定(
),右邊是“見”,左上方是“日”,左下方是“尹”。 “
”字《說文》未見,而以本文的目的而言,我們在這裡甚至沒有必要詳細分析“
”字的字形與字義間的關係,重要的就是看看字義。《商周青銅器銘文選》(簡稱《銘文選》)釋文207頁把〈
簋〉銘文裡的“
皇祖考”解釋為“我光明的皇祖考”,那麼“
”就是形容詞了,是“光明的”之意。[5]但是〈
鐘〉裡的“
福”就不能這樣解釋了,這裡的“
”就應該是動詞了,大約是祈求之意。再看〈史墻盤〉裡追述先祖“祗
穆王”, 這裡的“
”就是很鄭重的事了。再看〈追簋〉裡的“敢對天子
揚”,這不由讓我們想到金文裡的套語“敢對揚天子休”。由這幾個例子可以看出,“
”字要麼用於先祖,要麼用於周王,要麼用於祈福,都是非同小可的人與事。而既然“
揚”可以並舉連用,那兩字即使不是同義起碼也是相合相和的。我們看“揚”的字形
,左上方也是“日”,右邊則是“丮”,也是側面人形,只不過沒有畫出眼睛而已。“丮”字和其他幾個側面人形的字如“欠”、“頁”等應該都有類似的意思,就是希冀、渴望、祈求、崇拜等。[6][7][8]這裡的“
”既然都是用於先祖、周王、祈福,那麼它的含義應該和“丮”、“欠”、“頁”都差不多,而且這幾個字應該都是又“夒”字演化來的。
這麼一分析就很清楚了,“”字裡的“巂”為繁衍義,“見”為“希冀、渴望、祈求、崇拜”義,兩者加起來剛好就是在表達生殖崇拜。至於“爾”,無論是先秦典籍或漢朝《說文》或其它字書,都不會找到它與“繁衍”意涵有關,但本人有一尚未發表文章,內中已分析了“爾”字為何有繁衍義。此處先不多談,只順便提一個有關的字,“
”(
),也是人名,出自〈
卣〉(《殷周金文集成》5311,簡稱《集成》)[9],摹作
(《金文編》1452)[10](見表二)。此字右邊還是“見”,左邊則是“爾”。因此,無論是名叫“
爾”的這位還是叫“
”的這位,他們的含義是一樣的,都是生殖崇拜的表現。就有點像以前上海人給女兒起名“來娣”或台灣人給女兒起名“招弟”一樣,只不過商周時人是用象形文字表達,而且在這兩個字例裡表達的方式不那麼直接。
青銅器有時會在器形、飾件、紋樣、族徽上反映作器者的姓氏,以本文為例,作器者“”的字形裡有“巂”,這是鳥(燕),因此青銅器上就又了鳥形。如〈
爾觥〉的把手上有這樣的圖案:
最後我們來看看族徽,中間是兵器,兩邊是對稱的、複雜的、費解的圖案。我在此提出一個比較大膽的猜測:
實為眼睛,
為站立的人伸出手(代表希冀、渴望、祈求、崇拜),兩者合起來其實剛好就是“見”
,只不過把眼睛安排在下方了。
表二:
|
〈 |
〈 |
〈 |
|
“ 〈 《銘文選》267 西周 |
“ 〈井人女鐘〉 《銘文選》396 西周 |
“ 〈 《銘文選》287 西周 |
|
“祗 〈史墻盤〉 《銘文選》225 西周 |
“敢對天子 〈追簋〉 《銘文選》333 西周 |
參考:
“敢對揚天子休” (金文習見套語) |
爾 |
〈 |
〈 |
參看: 〈洹子孟姜壺〉 《金文編》0568 |
|
〈 《集成》5311 |
〈 《金文編》1452 |
〈 |
【文章下載】
王甲金2010年6月9日釋金文“巂”、“見”、“雟見”字.doc
[1]王甲金:《“燕”之傳奇》,簡帛研究網站,2010/5/28。鏈接:
http://www.jianbo.org/admin3/2010/wangjiajin002.htm
[2]王甲金:《釋甲骨文及金文裡幾個與“燕”有關的字》,中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站,2010年6月1日。鏈接:https://www.xianqin.org/blog/archives/1931.html
[3]王甲金:《甲骨文中“燕羊皿”字又一例》,中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站,2010年6月5日。鏈接:https://www.xianqin.org/blog/archives/1940.html
[4] 《晉國雄風:山西出土兩周文物精華》:大連現代博物館、山西博物院、陝西省考古研究所編,萬卷出版公司(瀋陽),2009
[5] 《商周青銅器銘文選》:馬承源主編,陳佩芬等編撰。文物出版社,1988
[6]王甲金,《古字旁觀之三:論夒、[夒戈]、[西夒]並論西周成語“柔遠能邇”》: 中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站,2010年3月25日。鏈結:https://www.xianqin.org/blog/archives/1882.html
[7]王甲金,《古字旁觀之四:釋“夙”、“”》, 中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站,2010年4月6日。鏈結:https://www.xianqin.org/blog/archives/1894.html
[8]王甲金,《古字旁觀之五:釋郭店簡《六德》之“柔”字》,中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站,2010年4月9日。鏈結:https://www.xianqin.org/blog/archives/1899.html
[9] 《殷周金文集成》,中國社會科學院考古研究所編,中華書局,1984
[10] 《金文編(第四版)》,容庚編著,中華書局,1985
《出土文献与古文字研究》二辑上程少轩释巂的文章应参考下。另外,对族徽的解释,不敢苟同,和见字相差较大。
謝謝!程少軒的那篇在復旦的網上也有,我在我之前文章中已經引用並討論過了,主要在本文的引用文獻1裡。他把巂字底下的“丙”認為是鳥尾,這肯定是不對的。 族徽的問題,我以後討論到“目”字的時候會再談。不過我的確發現過有些銘文裡族徽圖案和姓氏字形有關,也發現過青銅器紋飾圖案與器主姓氏的字形有關。說到這裡,我文章裡頭忘了提了,這幾件器上有鳥的圖案,想必跟“巂”有關。
剛才又在它簋、帥鼎上看到相關字,也都是和“後代”有關,可知本文字形分析所論非妄。待整理好材料後再寫一篇相互參看。
“雟見”字为“规”,而族徽为“用”!
王甲金老師,您qq多少?我有一片“巂”字卜骨,釋燕?雟?规?請教,qq1132110690 e-mail
1132110690@qq.com
请教先生:
此金文(巂见)字,与春秋纪邑是否有关?《左传》中有:“纪季以酅入于齐”,杜预注:“酅,纪邑,在齐国东安平县。酅,户圭反,本又作攜。”照此说,‘巂’可加‘邑’部,也可加“提手”。这个鸟似乎应是“子规”。《说文》:周燕也;陆璣云:巂,周子规也;《玉篇》:即布谷;《集韵》也作鳺。